بل كان عليه التعرض لحكم المعادن هنا أيضا ، إذ قد اختلف الأصحاب فيها فبين من أطلق كونها من الأنفال وأنها للإمام ( عليه السلام ) كالمفيد وعن الكليني والشيخ والديلمي والقاضي والقمي في تفسيره ، واختاره في الكفاية كما عنه في الذخيرة ، بل هو ظاهر الأستاذ في كشفه أيضا من غير فرق بين ما كان منها في أرضه أو غيرها ، وبين الظاهرة والباطنة ، للموثق المروي عن تفسير علي بن إبراهيم ( 1 ) عن الصادق ( عليه السلام ) بعد أن سئل عن الأنفال فقال : ( هي القرى التي قد خربت وانجلى أهلها ، فهي لله وللرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وما كان للملوك فهو للإمام ( عليه السلام ) ، وما كان من الأرض الخربة لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وكل أرض لا رب لها ، والمعادن منها ، ومن مات وليس له مولى فماله من الأنفال ) وخبر أبي بصير ( 2 ) المروي عن تفسير العياشي عن الباقر ( عليه السلام ) ( لنا الأنفال ، قلت : وما الأنفال ؟ قال : منها المعادن والآجام وكل أرض لا رب لها ) الحديث ، وخبر داود بن فرقد ( 3 ) المروي فيه أيضا عن الصادق ( عليه السلام ) في حديث ( قلت : وما الأنفال ؟ قال : بطون الأودية ورؤوس الجبال والآجام والمعادن وكل أرض لم يوجف عليه بخيل ) إلى آخر . وبين من أطلق كون الناس فيها شرعا سواء كما في النافع والبيان ، بل حكاه في الروضة عن جماعة للأصل والسيرة ، وإشعار إطلاق أخبار ( 4 ) الخمس في المعادن ، ضرورة أنه لا معنى لوجوبه على الغير ، وهي ملك للإمام ( عليه السلام ) . وبين من فصل بين أرضه وغيرها كالحلي والفاضل في المنتهى بل والتحرير

--> ( 1 ) الوسائل - الباب - 1 - من أبواب الأنفال - الحديث 20 - 28 - 32 ( 2 ) الوسائل - الباب - 1 - من أبواب الأنفال - الحديث 20 - 28 - 32 ( 3 ) الوسائل - الباب - 1 - من أبواب الأنفال - الحديث 20 - 28 - 32 ( 4 ) الوسائل - الباب - 3 - من أبواب ما يجب فيه الخمس